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人缘际会,这三四年来我做过不下三十场《西纪行》讲座,在街道、中小学、市区藏书楼,乃至是补课班,反复的话说了有数,但每一次,仍会有新的启示。差别的听众会提出差别成绩,有些成绩我能够现场答复,有些则答复不了,把成绩放在了内心。风趣的是,越是小孩子提的成绩,越难答复,比方我已经就被问:“龙王为什么姓敖?”“白龙马为什么话那么少?”“玉帝究竟是坏人仍是坏人?”“孙悟空跟二郎神是不是友人?”……此中有一个成绩令我印象深入,就是“孙悟空为什么不吃喷鼻蕉?”看起来很荒诞,但细想起来却很有意思。

作为一部“世代累积型”小说,《西纪行》成书进程庞杂,拼贴的玄奘故事、官方故事、杂剧、说书的构成进程中,背地能否存在“喷鼻蕉”的莳植情况跟文明情况是一个思绪。在百回本《西纪行》中,实在呈现过很多生果,且比拟显明的是,孙悟空爱好喝椰子酒,唐僧则爱好葡萄酒,别的另有枇杷、杨梅等等。另一方面,《西纪行》中孙悟空弄坏了人参果树,四处搬援军,去找了一个“东华年夜帝”,叫他“帝君”,而后碰到了一团体,西方朔。在中国现代神话中,西方朔跟武帝神话、西王母神话是有关联的。西王母言:“此桃三千年毕生实,华夏地薄,种之不生。”又指西方朔道:“他曾三次偷食我的仙桃。”据此,始有西方朔偷桃之说。西方朔以长寿一万八千岁以上而被奉为寿星。现在,“西方朔偷桃图”更是意味长命,成为中国传统文明的元素。第二十六回孙悟空见到西方朔笑道:“这个小贼在这里哩!帝君处不桃子你偷吃。”西方朔朝长进礼答道:“老贼,你来这里怎的?我师父不灵药你偷吃。”究竟谁是老贼?孙悟空竟然是这番偷窃前科的先辈。别的,孙悟空抽象与中国现代白猿故事头绪亦有联合,宋元戏文辑佚《陈巡检梅岭掉妻》呈现了“齐天年夜圣”名号,且说“你吃了我仙桃、仙酒、胡麻饭,就是永生不逝世之人。”

在这一系列文明传统中,素来不提到过喷鼻蕉。且听说,山公不爱好吃野生喷鼻蕉。咱们当初的喷鼻蕉种类,都是改进过的。

假如咱们从社会学意思下去懂得“蟠桃会”,实在在这场集会上主要的不是桃子,而是退席的资历,是什么样的人能吃什么样的桃子,孙悟空是无禄职员,不拿薪水,以是不克不及加入。但他把这个潜规矩攻破了,他的“齐天”之欲经过偷桃偷丹偷酒转换,起首表示为“我要跟你们吃一样的货色”,只管“我不那么高的位置”。以是偷桃是个意味,孙悟空揭去了附着于食品背地的权利、秩序的谜语。

在我看来,小说是处置愿望的体裁。托名“李卓吾”于百回本《西纪行》第五回“乱蟠桃年夜圣偷丹反天宫诸神捉怪”一节,玉皇年夜帝给孙悟空照管蟠桃园的执事时评点道:“着他管蟠桃园,明显使猫管鱼,跟尚守妇人。”李评前半句说的是食欲,后半句话说的是人欲。熟习《西纪行》故事的读者晓得,这两种愿望,实在孙悟空都不算有。踏上取经之路之后,孙悟空很少肚饿,最爱肚子饿的是唐僧跟猪八戒,他们肚子一饿,就会惹来魔鬼。然而孙悟空存在一个食色之外的天性,就是“齐天”之欲。齐天年夜圣的“齐天”之欲,更濒临一种“一直地离开近况”的愿望。同样是来自太古的号召,这种愿望是一直冲破近况、转变运气的愿望,这外面包含良多面向的内容,如输赢欲、羞辱、冤仇、不肯被藐视,为此不怕抵触、不怕为难、不怕刻苦……就故事而言,难看的恰是这种人与愿望的奋斗以及人征服愿望的进程。

《西纪行》是读不完的,带着成绩去读,总能有新的发明,尤其是来自小友人们无邪的成绩。他们最无邪,也最广博。(张怡微)